{"id":4364,"date":"2020-09-11T17:05:36","date_gmt":"2020-09-11T17:05:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/?p=4364"},"modified":"2020-09-11T17:18:28","modified_gmt":"2020-09-11T17:18:28","slug":"lattualita-delle-idee-di-stephen-biko-a-43-anni-dalla-sua-morte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/11\/lattualita-delle-idee-di-stephen-biko-a-43-anni-dalla-sua-morte\/africa\/silvia\/","title":{"rendered":"L’attualit\u00e0 delle idee di Stephen Biko a 43 anni dalla sua morte"},"content":{"rendered":"

12 settembre 1977<\/strong>. Sono passati 43 anni da questa data, che segn\u00f2 la morte di Stephen Biko<\/strong>, leader anti-apartheid che viene commemorato ancora oggi con nostalgia da molti sudafricani. La sua vita \u00e8 stata in fondo molto breve \u2013 aveva 30 anni quando mor\u00ec \u2013 eppure le sue idee, le sue parole, le sue azioni e il suo sacrificio finale rimangono vividi nei cuori e nelle menti di tante persone. In questo breve articolo vogliamo ricordarlo, proprio in un anno, il 2020, estremamente oscuro e complicato per la sua terra natale, il Sudafrica.<\/p>\n

Cosa accadde nel 1977<\/h4>\n

Era il 18 agosto 1977 quando Stephen Biko e l\u2019amico Peter Jones, entrambi esponenti del Black Consciousness Movement<\/strong> (il Movimento della Consapevolezza Nera)  si imbatterono in un blocco stradale della Security Police, nei dintorni di Grahamstown (provincia orientale del Capo). Biko e Jones stavano rientrando nella loro area di residenza dopo aver intrapreso un lungo viaggio verso Cape Town per incontrare Neville Alexander, intellettuale attivo all\u2019interno dell\u2019Unity Movement (gruppo politico molto importante nel Western Cape, di cui faceva parte proprio Alexander). Questo incontro per Biko era fondamentale per poter avviare un progetto che avrebbe potuto essere destabilizzante per il regime di apartheid dell\u2019epoca. Infatti, nel corso del 1977, Biko matur\u00f2 l\u2019idea di promuovere la formazione di un unico movimento di liberazione<\/strong>, attuabile soltanto dall\u2019unione di tutte le forze di opposizione al sistema di apartheid. L\u2019intento era quello di creare un dialogo tra forze politiche messe al bando, come gli storici partiti dell\u2019ANC e del PAC, e quei gruppi e movimenti che in qualche modo riuscivano ancora ad agire allo scoperto come il BCM, lo Unity Movement e altri soggetti. Ma questo progetto non vide mai la luce, anche perch\u00e9 Biko non riusc\u00ec a incontrare Neville Alexander. Su questo incontro mancato ci sono varie versioni. Alexander, per la pericolosit\u00e0 dell\u2019incontro, avrebbe mandato un messaggio a Biko, nel quale dichiarava la sua impossibilit\u00e0 a vederlo, perch\u00e9 soggetto agli arresti domiciliari e costantemente sorvegliato dalla polizia. Tale comunicazione non giunse mai nelle mani di Biko, il quale, sfidando ancora una volta la messa al bando alla quale era costretto<\/strong>, si rec\u00f2 a Cape Town e aspett\u00f2 inutilmente per tre ore davanti alla casa di Alexander. Quel viaggio, fondamentalmente infruttuoso per il BCM, risult\u00f2 fatale per Biko, divenuto ormai personaggio pericoloso e scomodo.<\/p>\n

\"Stephen<\/p>\n

Stephen Biko e Peter Jones vennero arrestati quel 18 agosto sulla base dell\u2019Articolo.6 del Terrorism Act<\/strong>, ai sensi del quale una persona poteva essere soggetta a detenzione incommunicado<\/em> e per un tempo indeterminato<\/strong>. Vennero separati e le loro sorti furono molto diverse. Peter Jones, dopo 533 giorni di detenzione e di torture fisiche e psicologiche, venne rilasciato nel febbraio 1979.<\/p>\n

Stephen Biko sub\u00ec anch\u2019egli torture fisiche e psicologiche durante gli interrogatori in carcere<\/strong>. I dottori che lo visitarono in seguito alle percosse, a dispetto del giuramento di Ippocrate, non fecero alcuna pressione affinch\u00e9 potesse venire curato prontamente in una struttura ospedaliera. L\u201911 settembre, Biko, in uno stato di totale incoscienza, venne portato nel retro di una Land Rover. Ad accompagnarlo non vi era nessun medico. Nonostante le sue drammatiche condizioni di salute venne lasciato senza alcuna protezione, completamente nudo, ammanettato per paura che potesse scappare (in quello stato?!). I funzionari di polizia decisero (per questioni di sicurezza?!) di trasferirlo in un ospedale penitenziario a oltre 1000 km di distanza<\/strong>. Biko sub\u00ec un viaggio terribilmente logorante. Appena giunto a Pretoria, il 12 settembre, mor\u00ec.<\/p>\n

Le menzogne delle autorit\u00e0 governative<\/h4>\n

La notizia della morte di Stephen Biko si diffuse in tutto il Sudafrica e poi in tutto il mondo. Secondo la versione ufficiale fornita dalle autorit\u00e0 governative, ribadita dall\u2019allora Ministro della Giustizia e della Polizia James Kruger, Biko mor\u00ec in prigione per uno sciopero della fame iniziato il 5 settembre. Esprimendo l\u2019indignazione e l\u2019incredulit\u00e0 di molti a tale spiegazione, un editoriale, apparso sul quotidiano sudafricano Rand Daily Mail<\/em>, sottoline\u00f2 come le persone non morissero per inedia nell\u2019arco di soli sette giorni.<\/p>\n

In seguito, il rapporto post–<\/em>mortem<\/strong> sottoline\u00f2 come l\u2019effettiva causa della morte di Biko fosse stato un danno cerebrale, risalente prima del 12 settembre. A causa delle lesioni alla testa, si verificarono una riduzione della circolazione sanguigna, resa difficile dalla coagulazione intravascolare, a cui si aggiunsero un\u2019insufficienza renale e l\u2019uremia. Il rapporto evidenzi\u00f2 almeno una dozzina di altre escoriazioni e contusioni, incluse ferite costali. Per maggiori dettagli sul dibattito e sulle sentenze relative alla morte di Biko rimando alle pagine del mio libro \u201cIl movimento della consapevolezza nera in Sudafric<\/em><\/a>a\u201d (Erga Edizioni).<\/p>\n

Le idee di Biko sono ancora attuali<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Alfabetizzazione, costruzione di scuole, ospedali, progetti comunitari, emancipazione psicologico-culturale degli oppressi:<\/strong> erano alcuni dei temi cari a Stephen Biko. In ogni sua attivit\u00e0 cercava di enfatizzare l\u2019importanza di un risveglio delle coscienze e delle menti dei neri, realizzabile attraverso la loro diretta partecipazione ai programmi comunitari. Tali programmi venivano promossi dai Black Community Programmes, realizzati dagli stessi gruppi discriminati. Conducendo personalmente progetti concreti, gli oppressi prendevano \u201cconsapevolezza\u201d (da qui il nome del Movimento, Black Consciousness Movement)  delle loro effettive capacit\u00e0, oscurate e negate da una societ\u00e0 razzista. Se allarghiamo questo discorso a tutti coloro che sono sfruttati  e discriminati oggi, nel 2020, si nota come temi legati all\u2019emancipazione, all\u2019autostima, alla dignit\u00e0, al superamento del complesso di inferiorit\u00e0 siano ancora attuali<\/strong>.<\/p>\n

Biko \u2013 e pi\u00f9 in generale il Movimento della Consapevolezza Nera \u2013 promuovevano s\u00ec un reale cambiamento all\u2019interno di una struttura sociale imperniata sul razzismo, ma a partire da un cambio di mentalit\u00e0<\/strong>. Quando la mente \u2013 quindi i pensieri, le convinzioni, le percezioni (spesso condizionate dal mondo esterno, da slogan politici, dalla propaganda, dall\u2019ingegneria del consenso, ecc.) \u2013 crea limiti, non si potr\u00e0 cambiare davvero la realt\u00e0 e lo status quo. Nel momento in cui gli oppressi, ovunque nel mondo, prendono coscienza del loro status<\/em> di subalterni e discriminati nella societ\u00e0, si gettano le basi per un cambiamento.<\/p>\n

Un altro elemento interessante del pensiero di Biko riguarda la conoscenza della propria storia, delle proprie radici<\/strong>, una conoscenza non filtrata da giudizi esterni o da lenti deformate. Questo aspetto \u00e8 importante alla luce di quanto sta accadendo non solo in Africa. Per effetto della globalizzazione e dell\u2019imperante consumismo\/capitalismo troviamo le stesse mode, lo stesso abbigliamento, persino le stesse notizie, lo stesso ritmo di vita e gli stessi modelli culturali in vari luoghi anche molto distanti tra loro. Questa tendenza rischia di appiattire le idee, rischia di creare un pensiero unico e omologante<\/strong> e rischia di far dimenticare alle giovani generazioni il passato che hanno vissuto i loro nonni, i loro avi.<\/p>\n

Biko e il BCM parlavano di un recupero dell\u2019Africanismo, inteso come approccio che guarda pi\u00f9 all\u2019Africa che non all\u2019Occidente. Un approccio che enfatizza non l\u2019economia fondata sull\u2019individualismo sfrenato, ma sull\u2019affermazione di una economia comunitaristica<\/strong>, basata sul controllo delle risorse da parte dell\u2019intera collettivit\u00e0. Guardando a ci\u00f2 che accade in varie zone dell\u2019Africa (e non solo) si percepisce come sia forte la continua mitizzazione dell\u2019Occidente<\/strong>. \u00c8 una mitizzazione che provoca visioni distorte, e che spinge le persone a dare un\u2019eccessiva importanza al possesso, agli status symbol, all\u2019effimero. La continua mitizzazione dell\u2019Occidente e, oggi, dell\u2019impero della Cina, non fa altro che mantenere in vita un sistema fondato sulle disuguaglianze sociali, economiche e culturali.<\/strong><\/p>\n

In questo 2020, in Sudafrica (e in tutto il mondo), a causa della pandemia, il gap<\/em> tra ricchi e poveri si \u00e8 accresciuto.<\/strong> Ci\u00f2 dimostra come sia ormai arrivato al capolinea il modello socio-economico dominante a livello internazionale.<\/p>\n

La pandemia ci sta mostrando \u2013 se non era gi\u00e0 evidente\u2026 \u2013 che tutto \u00e8 collegato, tutto \u00e8 interrelato.<\/p>\n

Se non sappiamo chi siamo non possiamo sapere dove vogliamo andare. Se la nostra mente ci dice che siamo inferiori rimarremo sempre oppressi. Se la nostra mente si lascia condizionare da slogan propagandistici non saremo mai davvero liberi.<\/p>\n

Biko, negli ultimi mesi della sua vita, capiva che per dare una spallata al regime d\u2019apartheid tutte le forze che si opponevano ad esso dovevano unirsi. Anche questo \u00e8 un elemento importante del suo lascito. Uniti si fa la differenza, divisi si perde<\/strong>. Se siamo uniti possiamo contrastare il<\/strong> razzismo<\/strong> che si manifesta ancora nel mondo. Se siamo uniti possiamo avviare davvero una transizione ecologica<\/strong> che impedisca un\u2019ulteriore accelerazione del riscaldamento globale e del degrado del pianeta Terra.<\/p>\n

Se siamo uniti possiamo fondare un nuovo modello di sviluppo che sia inclusivo<\/strong>, e che non alimenti pi\u00f9 le disuguaglianze.<\/p>\n

 <\/p>\n

Silvia C. Turrin<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Foto: Silvia C. Turrin (scattate a King William’s Town, Sudafrica)<\/em><\/h5>\n

 <\/p>\n

Per approfondire:<\/h5>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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