{"id":3085,"date":"2017-06-15T19:28:52","date_gmt":"2017-06-15T17:28:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/?p=3085"},"modified":"2017-06-28T10:50:03","modified_gmt":"2017-06-28T08:50:03","slug":"la-crisi-ecologica-del-pianeta-tra-speranze-e-pessimismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/15\/la-crisi-ecologica-del-pianeta-tra-speranze-e-pessimismo\/culture-nature-magazine\/silvia\/","title":{"rendered":"La crisi ecologica del pianeta, tra speranze e pessimismo"},"content":{"rendered":"

\u201cL\u2019armonia di un individuo con il proprio s\u00e9 profondo non richiede soltanto un viaggio nell\u2019interiorit\u00e0, ma un\u2019armonizzazione con il mondo ambientale\u201d, affermava anni or sono il compianto psicanalista statunitense James Hillman<\/strong>, fautore della psicologia archetipica.<\/p>\n

Hillman, intellettuale e filosofo controcorrente, ha sempre sottolineato lo stretto legame che unisce l\u2019uomo alla natura. Ci\u00f2 non stupisce, considerato che l\u2019illustre psicanalista americano di origini viennesi ader\u00ec, almeno per un certo periodo, alla scuola junghiana e gi\u00e0 lo stesso Jung<\/strong> ribad\u00ec pi\u00f9 volte la necessit\u00e0 dell\u2019uomo, per il suo equilibrio, di entrare in contatto con gli alberi, coi fiori, con gli Elementi.<\/p>\n

Da questa prospettiva, la relazione uomo-natura appare paritaria, anzi, la natura si rivela taumaturgica<\/strong>.<\/p>\n

Purtroppo, negli ultimi secoli, il paradigma socio-economico e politico dominante ha messo sul piedistallo l\u2019uomo: la visione antropocentrica continua a prevalere.<\/strong> Lo vediamo nelle Agende di tante \u00e9lite di governo, lo vediamo nelle scelte industriali e lo vediamo ancora sul piano culturale. In tanti settori, troppi, prevale la concezione secondo cui l\u2019essere umano (e, in particolare l\u2019essere umano maschio, N.d.A.) \u00e8 l\u2019organismo pi\u00f9 intelligente e quindi pi\u00f9 predisposto a evolvere rispetto alle altre forme viventi presenti sul pianeta.<\/p>\n

Questa propensione all\u2019evoluzione deriva dalla capacit\u00e0 del nostro cervello di modificarsi, di svilupparsi e di crescere.<\/p>\n

A questo punto, osservando in profondit\u00e0 cosa sta accadendo in tanti ecosistemi della Terra, ci si pu\u00f2 chiedere:<\/p>\n

Cosa significa esattamente evoluzione? Lo sviluppo e la crescita del cervello umano implicano \u201cmeccanicamente\u201d anche uno sviluppo della conoscenza, della qualit\u00e0 di vita, e del benessere globale?<\/p>\n

Sviluppo e crescita sono sinonimo di progresso?<\/p>\n

\"\"<\/a>Leggendo il nuovo libro di Bruno Sebastiani<\/strong> dal titolo \u201cIl cancro del Pianeta<\/strong>\u201d (Armando Editore, 2017)<\/a> non sembrerebbero cos\u00ec scontate e automatiche le risposte alle precedenti questioni.<\/p>\n

L\u2019Autore, infatti, mette in luce come l\u2019espansione del cervello umano avvenuta nel corso dei millenni sia proprio la causa dei disastri ambientali che si verificano negli ultimi due secoli. Questa espansione del nostro encefalo ha spinto l\u2019uomo a ergersi al di sopra delle altre specie viventi \u2013 come fosse un \u201csuperuomo\u201d \u2013 provocando o accelerando processi ambientali distruttivi e sconvolgenti<\/strong>, ai quali, forse, non potremo in alcun modo porre rimedio.<\/p>\n

Bruno Sebastiani per spiegare la sua tesi modifica il punto di osservazione centrale e da una visione antropocentrica, in cui chiaramente non si riconosce affatto, passa a una visione \u201cgeocentrica\u201d.<\/strong> O meglio, come sottolinea nel libro, l\u2019antropocentrismo di per s\u00e9 non sarebbe nocivo se fosse realizzato in un modo completamente diverso rispetto alle pratiche deleterie che conosciamo con cui viene attuato.<\/p>\n

Scrive Sebastiani: \u201c[\u2026]quando si parla di punto di vista \u201cantropocentrico\u201d, sarebbe pi\u00f9 corretto dire punto di vista \u201cantropocentrico immediato, egoistico e relativo agli strati privilegiati\/emergenti del genere umano\u201d, perch\u00e9 in realt\u00e0 se l\u2019uomo avesse riguardo non del suo immediato tornaconto ma di quello pi\u00f9 ampio di tutto il suo genere, i punti di vista \u201cantropocentrico\u201d e \u201cgeocentrico\u201d andrebbero a coincidere\u201d.<\/p>\n

Purtroppo, cos\u00ec non \u00e8, n\u00e9 a livello ecologico, n\u00e9 a livello socio-economico.<\/p>\n

In queste settimane di giugno di gran caldo, tutti noi, non solo in Italia, abbiamo percepito chiaramente gli effetti terribili del \u201cglobal warming\u201d. Sebbene vi siano ancora esponenti politici e figure di primo piano a livello internazionale che continuino a portare avanti la tesi negazionista (per i propri interessi), di fatto, gli il riscaldamento globale \u00e8 in atto ormai da diverso tempo.<\/strong> Se non modifichiamo i nostri stili di vita, allora, questa nostra\u201cevoluzione\u201d si interromper\u00e0 o mostrer\u00e0 apertamente che in realt\u00e0 non si tratta(va) di evoluzione, bens\u00ec di un errato, approccio esistenziale.<\/p>\n

Questo errato approccio, come sottolinea Sebastiani, lo si vede chiaramente nella continua cementificazione della terra perpetrata dall\u2019uomo.<\/p>\n

\u201cIl cancro del pianeta\u201d siamo in pratica noi essere umani che, giorno dopo giorno, attraverso scelte politiche ed economiche antropocentriche \u201celitarie\u201d facciamo avanzare la patologia nel corpo della Terra.<\/strong><\/p>\n

Per l\u2019Autore, \u201csiamo noi le cellule impazzite di questo ecosistema\u201d.<\/p>\n

Attraverso dati recenti e analisi storiche, Bruno Sebastiani ci mostra come \u00e8 avvenuta la nascita e l\u2019espansione delle cellule tumorali sul nostro pianeta. Traccia cos\u00ec, partendo naturalmente dalla sua personale prospettiva sociologica, lo sviluppo della malattia.<\/p>\n

Sebbene alcune osservazioni da lui compiute, legate per esempio alle figure di Socrate, Platone e Aristotele, siano condivisibili o meno, l\u2019Autore traccia un percorso di fatto \u201clogico\u201d che lo porta a dichiarare, da un lato, un forte pessimismo verso il cammino tecno-scientifico intrapreso sinora dall\u2019uomo, dall\u2019altro, lo spinge a trovare una certa speranza in un modus vivendi<\/em> a stretto contatto con la natura.<\/p>\n

Infatti, la sfiducia verso il genere umano viene alla fine, in parte, mitigata. Il libro si chiude con l\u2019invito dell\u2019Autore a scegliere un modus vivendi<\/em> pi\u00f9 basato sulla semplicit\u00e0 e sulla socialit\u00e0, a contatto coi boschi, con le acque, con la terra, coi nostri amici animali<\/strong>, ovviamente lontano dal cemento urbano.<\/p>\n

Silvia C. Turrin<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cL\u2019armonia di un individuo con il proprio s\u00e9 profondo non richiede soltanto un viaggio nell\u2019interiorit\u00e0, ma un\u2019armonizzazione con il mondo ambientale\u201d, affermava anni or sono il compianto psicanalista statunitense James Hillman, fautore della psicologia archetipica. Hillman, intellettuale e filosofo controcorrente, ha sempre sottolineato lo stretto legame che unisce l\u2019uomo alla natura. 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