{"id":2868,"date":"2016-09-02T17:35:30","date_gmt":"2016-09-02T15:35:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/?p=2868"},"modified":"2016-09-11T18:09:25","modified_gmt":"2016-09-11T16:09:25","slug":"calice-la-spada-verso-un-mondo-privo-violenza-gerarchie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/02\/calice-la-spada-verso-un-mondo-privo-violenza-gerarchie\/libri\/silvia\/","title":{"rendered":"Il calice e la spada. Verso un mondo privo di violenza e gerarchie?"},"content":{"rendered":"

\"ilIl libro di Riane Eisler, Il Calice e la Spada<\/em> (Forum editrice, 2016) composto da circa 400 pagine, l\u2019ho letto d\u2019un fiato. Gi\u00e0 prima di aprirlo sapevo che poteva trasmettermi tanto, ma non immaginavo che quel \u201ctanto\u201d si sarebbe rivelato pieno di nozioni e analisi legate non soltanto alla storia e all\u2019archeologia, ma anche alla psicologia, alla sociologia, all\u2019antropologia, alla religione e all\u2019ecologia\u2026<\/p>\n

Come pu\u00f2 un libro sintetizzare una variet\u00e0 di dati, di fonti, di osservazioni ed essere al contempo chiaro e coinvolgente? Riane Eisler \u00e8 riuscita in modo brillante a far questo, grazie sia ai suoi studi, sia alla sua esperienza di vita, tragica e allo stesso tempo meravigliosa. Penso che per capire la profondit\u00e0, la complessit\u00e0 e l\u2019autorevolezza di questo libro sia necessario comprendere chi ne \u00e8 l\u2019Autrice.<\/p>\n

La Eisler \u00e8 nata a Vienna nel 1931. Luogo e anno infelici per l\u2019espansione tentacolare del nazismo in terra teutonica. Proprio a causa delle persecuzioni delle SS la Eisler viene portata via dalla famiglia, di origini ebraiche, per rifugiarsi prima a Cuba, poi negli Stati Uniti, dove si \u00e8 imposta come importante studiosa e ricercatrice, laureandosi prima in giurisprudenza, poi in lettere, per indagare in seguito vari campi, dall\u2019antropologia alla sociologia passando per le neuroscienze. I suoi studi e il suo approccio sono certamente di stampo multidisciplinare. Oltre a essere co-fondatrice e responsabile editoriale dell\u2019 Interdisciplinary Journal of Partnership Studies<\/em> (pubblicazione legata all\u2019Universit\u00e0 del Minnesota), \u00e8 attivista sociale a favore di un mondo non-violento. \u00c8 inoltre co-fondatrice del Center for Partnership studies<\/em><\/a>, centro istituito nel 1987, incentrato sulla ricerca e sulla promozione dei diritti umani, con particolare sensibilit\u00e0 verso i diritti delle donne, il cui obiettivo \u00e8 accelerare il cambiamento dal modello dominatore alla partnership nel mondo.<\/p>\n

Proprio quest\u2019ultimo aspetto sta alla base del libro Il Calice e la Spada<\/em>, la cui prima edizione in lingua originale The Chalice and the Blade, our history our future<\/em>, era uscito per la HarperCollins (San Francisco) nel 1987.<\/p>\n

Il fatto che siano passati diversi anni dall\u2019uscita e che sia stato tradotto in oltre venti lingue e ripubblicato ancora, significa che questo libro ha ancora molto da dire all\u2019umanit\u00e0!<\/p>\n

Il sottotitolo italiano non deve trarre in inganno: \u201cLa civilt\u00e0 della Grande Dea dal Neolitico ad oggi\u201d. Non deve trarre in inganno, perch\u00e9 non si tratta di un testo neofemminista che vuol porre l\u2019accento su una qualche forma di supremazia della donna per il tramite di un recupero storico-archeologico della civilt\u00e0 della Dea. L\u2019intento dell\u2019Autrice non \u00e8 quello di elogiare le virt\u00f9 dell\u2019altra met\u00e0 del cielo\/dell\u2019umanit\u00e0 mettendo in cattiva luce e criticando l\u2019operato e le espressioni culturali-psicologiche del genere maschile. La Eisler non vuole creare una dicotomia tra uomo\/donna, tra femminile\/maschile, perch\u00e9 la dicotomia crea divisioni, contrasti, ostacola il dialogo.<\/p>\n

Piuttosto, il recupero e l\u2019analisi della civilt\u00e0 della Grande Dea \u00e8 la spinta propulsiva ad andare oltre il modello \u201cdominatore\u201d (nel quale siamo ancora immersi), e fare invece spazio a un nuovo modello chiamato dalla Eisler \u201cmutuale\u201d o di \u201cpartnership\u201d.<\/p>\n

Il Calice e la Spada<\/em> non sono altro che metafore di questi due modelli sociali, culturali, politico-economici.<\/p>\n

\u201cIl calice\u201d rappresenta naturalmente il modello mutuale, in cui vi \u00e8 totale parit\u00e0 fra uomo e donna e in cui vi sono determinati valori, come la pace, la giustizia, la cooperazione, la collaborazione, il rispetto per l\u2019ambiente ecc. Societ\u00e0 basate sul modello mutuale \u2013 rintracciabili a grandi linee oggi nei Paesi scandinavi e in alcuni gruppi etnici come tra le popolazioni BaMbuti e !Kung \u2013 sono prive di forti gerarchie istituzionalizzate e non hanno come valori dominanti il potere e l\u2019autorit\u00e0; sono societ\u00e0 fondamentalmente pacifiche ed egualitarie.<\/p>\n

\u201cLa spada\u201d \u00e8 invece il modello esistenziale della societ\u00e0 contemporanea; un modello che ormai ci trasciniamo da diversi secoli, scandito dalla supremazia di una logica maschile, in cui trionfano coloro che pensano e agiscono in funzione del proprio ego, per accrescere il proprio potere, sia all\u2019interno del nucleo familiare, sia in un contesto pi\u00f9 ampio, come un\u2019impresa o una nazione. Esempi di questo tipo di societ\u00e0 le troviamo in varie epoche e in varie nazioni: nella Germania nazista, nell\u2019Iran di Khomeini, nel Giappone dei Samurai e tra la civilt\u00e0 Azteca della Meso-America. In un modello in cui trionfa \u201cla spada\u201d vi \u00e8 un rigido dominio maschile, c\u2019\u00e8 gerarchia a pi\u00f9 livelli (non solo tra uomo e donna) e vi \u00e8 un alto grado di violenza.<\/p>\n

La Eisler, studiosa acuta quale \u00e8, ha voluto spiegare meglio questi due tipi di modelli parlando di modello androcentrico e modello gilanico. Il primo \u00e8 caratterizzato dal predominio di valori ritenuti di impronta maschile, come la forza, la virilit\u00e0, l\u2019autorit\u00e0, il potere.<\/p>\n

Il modello gilanico \u00e8 invece basato su questo nuovo concetto\/neologismo, gilania<\/em>, concepito proprio dalla Eisler. Gilania<\/em> \u00e8 un termine che nasce dall\u2019unione di Gi<\/em> \u2013 che deriva dal greco gyn\u00e9<\/em>, che significa \u201cdonna\u201d \u2013 con an<\/em> \u2013 da andros<\/em>, cio\u00e8 \u201cuomo\u201d; la l <\/em>rappresenta l\u2019iniziale della parola inglese linking<\/em> che significa \u201cunione\u201d. Con Gilania si crea quindi l\u2019unione fra maschile e femminile.<\/p>\n

Questo modello in effetti risolve molti problemi e contrapposizioni, a cominciare dalla dualit\u00e0 tra patriarcale e matriarcale. In un modello mutuale e quindi gilanico non esiste pi\u00f9 questa dualit\u00e0, poich\u00e9 non c\u2019\u00e8 antitesi tra madre\/padre, uomo\/donna. Esiste una parit\u00e0 assoluta, in ogni campo.<\/p>\n

Da questa prospettiva, se il modello dominatore nel quale siamo ancora immersi \u2013 scandito da guerre, conflitti tra uomo e donna in vari contesti sociali e religiosi, da tante forme gerarchiche a livello economico e politico \u2013 vede l\u2019uomo assurgersi di fatto ancora a dominatore della donna, in un modello gilanico\/mutuale questo tipo di dominio dell\u2019uomo non viene sostituito da un nuovo dominio, della donna, bens\u00ec si assiste a una compartecipazione della vita pubblica e privata: in pratica, c\u2019\u00e8 quel linking<\/em> e quella parit\u00e0 tra uomo e donna.<\/p>\n

La Eisler analizza la storia da pi\u00f9 punti di vista, poich\u00e9 il passato ci pu\u00f2 insegnare come progettare un nuovo futuro. Lo fa partendo dalla Teoria della Trasformazione Culturale, secondo cui l\u2019umanit\u00e0, a prescindere dalle latitudini e dalle appartenenze religiose, etniche, ecc. \u2013 \u00e8 caratterizzata da due modelli culturali, quello mutuale e quello dominatore.<\/p>\n

\"Statua<\/a>
Statua di donna o divinit\u00e0 femminile ritrovata presso il sito di \u00c7atal H\u00f6y\u00fck – Museo della civilt\u00e0 anatolica, Ankara, Turchia (photo: tr.khanacademy.org)<\/figcaption><\/figure>\n

Per farci comprendere l\u2019urgenza di un cambio di paradigma e quindi di un cambio esistenziale l\u2019Autrice parte proprio con l\u2019analizzare la storia del genere umano, delineando in primis i tratti distintivi di un\u2019antichissima civilt\u00e0, nata nel Neolitico. Una civilt\u00e0 che solo negli ultimi decenni si inizia a scoprire veramente, grazie alle ricerche e agli scavi archeologici (si pensi alle scoperte di citt\u00e0 neolitiche altamente evolute, presso i siti di \u00c7atal H\u00f6y\u00fck<\/a> e di Hacila, nell\u2019odierna Turchia) uniti a un altrettanto nuovo modo di fare archeologia (una scienza che ha anch\u2019essa subito le pressioni e le distorsioni del paradigma dominatore\/androcentrico). Un notevole contributo lo ha dato per esempio l\u2019enorme ed encomiabile lavoro portato avanti dall\u2019archeologa Marija Gimbutas (1921-1994).<\/p>\n

Quella civilt\u00e0 neolitica cos\u00ec legata alla Dea, cos\u00ec legata a valori vivificanti e creativi, cos\u00ec arcaica e cos\u00ec lontana nel tempo si rivela una civilt\u00e0 altamente evoluta, poich\u00e9 in essa non vi erano guerre e i rapporti tra uomo e donna erano in assoluto paritari.<\/p>\n

Prima di un mondo fondato sui conflitti, sulla gerarchia, sulla supremazia di logiche maschili, l\u2019umanit\u00e0 in un\u2019epoca remota ha conosciuto e vissuto quell\u2019eden tanto declamato da varie mitologie e tradizioni. Era un eden fondato sulla pace.<\/p>\n

La Eisler compie quindi un\u2019acuta e complessa analisi della nostra evoluzione\/involuzione culturale, descrivendo quel mondo neolitico della Dea, il modello di Creta, l\u2019arrivo di nuovi invasori che hanno dato un colpo all\u2019evoluzione culturale, gettando poi le basi del modello dominatore-androcentrico.<\/p>\n

L\u2019umanit\u00e0 \u00e8 passata da un modello socio-culturale basato sul \u201cpotere di donare la vita\u201d a un modello fondato sul \u201cpotere di togliere la vita\u201d. Questo potere, il potere di togliere la vita, ha istituito e rafforzato il dominio, la gerarchia e l\u2019autorit\u00e0, tra uomo-donna, quindi il dominio e la subordinazione tra nazioni, tra etnie, tra popoli.<\/p>\n

Invece, in origine, la nostra evoluzione culturale era orientata verso la mutualit\u00e0.<\/p>\n

Le analisi fornite in questo libro mettono in luce la necessit\u00e0 di riscoprire, di conoscere davvero quel periodo del neolitico in cui dominava il culto della Dea, in modo da poterci ricollegare a esso, al fine di ri-stabilire quel giusto equilibrio di forze, quell\u2019armonia tra uomo e donna, tra varie fedi, etnie e vari popoli, tra genere umano e la Terra nel suo complesso.<\/p>\n

Dagli eventi degli ultimi decenni \u2013 gli attentati a New York, le guerre in Afghanistan, Iraq, Siria, la rinnovata corsa all\u2019energia nucleare di varie nazioni occidentali e non, le alluvioni e la siccit\u00e0 dovute al riscaldamento globale per effetto del modello socio-economico dominante, le nuove forme di terrorismo, di integralismo e di fondamentalismo \u2013 \u00e8 ormai chiaro a tutti, uomini e donne, abbienti e indigenti, bianchi, rossi, neri, cristiani, mussulmani, buddhisti, induisti, che cos\u00ec come stiamo progettando le nostre vite siamo destinati a un\u2019involuzione che ci porter\u00e0 nel peggiore dei casi all\u2019autodistruzione.<\/p>\n

Solo cambiando il nostro modello culturale possiamo sperare di modificare la societ\u00e0 nel suo complesso, in favore di un modus vivendi non pi\u00f9 fondato sul conflitto, ma sul dialogo, la cooperazione e la pace.<\/p>\n

Il punto \u00e8: lo vogliamo davvero questo mondo non violento e mutuale? Siamo disposti, tutti, a metterci in discussione per costruire una societ\u00e0 in cui dominano valori come la compassione, la cooperazione e la non-violenza, in ogni sua forma?<\/p>\n

Silvia C. Turrin<\/em><\/strong><\/p>\n

P.S. Un plauso ad Antonella Riem Natale, docente dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Udine (Dipartimento di Lingue e letterature straniere), che ha voluto la riedizione di questo libro, tradotto da Vincenzo Mingiardi.<\/h5>\n
Un plauso al Partnership Studies Group dell\u2019Universit\u00e0 di Udine, fondato da Antonella Riem Natale, laboratorio linguistico, letterario e pedagogico che propone analisi e dibattiti utili ai fini della nostra evoluzione culturale.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il libro di Riane Eisler, Il Calice e la Spada (Forum editrice, 2016) composto da circa 400 pagine, l\u2019ho letto d\u2019un fiato. Gi\u00e0 prima di aprirlo sapevo che poteva trasmettermi tanto, ma non immaginavo che quel \u201ctanto\u201d si sarebbe rivelato pieno di nozioni e analisi legate non soltanto alla storia e all\u2019archeologia, ma anche alla … <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2871,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1,25,114],"tags":[66,231,57,115],"class_list":["post-2868","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-nature-magazine","category-libri","category-storia-e-archeologia","tag-liberta-e-vera-democrazia","tag-libri","tag-post","tag-storia"],"yoast_head":"\nIl calice e la spada. 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