{"id":1994,"date":"2014-01-11T20:23:32","date_gmt":"2014-01-11T18:23:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/?p=1994"},"modified":"2015-10-28T18:04:25","modified_gmt":"2015-10-28T16:04:25","slug":"amiri-baraka-e-la-diaspora-africana-negli-states","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/11\/amiri-baraka-e-la-diaspora-africana-negli-states\/africa\/silvia\/","title":{"rendered":"Amiri Baraka e la diaspora africana negli States"},"content":{"rendered":"
\u00abI canti d\u2019Africa<\/em><\/address>\n
non mi riguardano. I passi nella sabbia<\/em><\/address>\n
del loro <\/em><\/address>\n
paese. Terra<\/em><\/address>\n
in bianco e nero, fogli<\/em><\/address>\n
di giornale<\/em><\/address>\n
a lastricare il mondo. Non<\/em><\/address>\n
sento<\/em><\/address>\n
d\u2019essere come sono. [\u2026]<\/em><\/address>\n
Il mio colore non \u00e8 il loro. Pi\u00f9 chiaro, parlo<\/em><\/address>\n
bianco. Loro mi schivano. Le mie <\/em><\/address>\n
anime morte, \u201cla mia gente\u201d. L\u2019Africa \u00e8 un posto<\/em><\/address>\n
straniero. Come ogni uomo triste qui<\/em><\/address>\n
sei americano<\/em>\u00bb.<\/address>\n

\"\"<\/a>Cos\u00ec declamava il poeta nero Amiri Baraka, deceduto lo scorso 9 gennaio all\u2019et\u00e0 di 79 anni (ne avrebbe compiuti 80 il 7 ottobre 2014) nella stessa cittadina statunitense che gli diede i natali, ovvero Newark (New Jersey). Tra i pi\u00f9 rispettati, criticati e amati scrittori afro-americani, Baraka ha saputo lanciare messaggi e interrogativi fondati su questioni ancora oggi drammaticamente attuali, quali: razzismo e liberazione dei neri.<\/p>\n

La figura di Amiri Baraka \u00e8 avvolta da luci e da ombre, da prese di posizione condivisibili e altre opinabili, ma il suo lascito rimane un contributo importante per comprendere sia i drammi vissuti dagli afroamerican, sia le dinamiche, i pregiudizi, i problemi legati alla diaspora africana.<\/p>\n

Come suggeriscono i versi citati nell\u2019incipit<\/em>, Baraka ha affrontato la questione delle radici africane dei milioni di neri nati e cresciuti negli States. Schiavit\u00f9, sradicamento dalla Madre Terra, perdita e ricerca della propria identit\u00e0 sono solo alcuni dei tanti temi sviscerati e analizzati dal poeta nero un tempo chiamato LeRoi Jones. Questo nome lo port\u00f2 dalla nascita sino alla sua conversione all\u2019Islam, avvenuta negli anni \u201960 dello scorso secolo, a seguito dell\u2019assassinio di Malcolm X (anch\u2019egli convertitosi all\u2019Islam).<\/p>\n

Ma come avvenne per Malcolm X, che nell\u2019ultimo periodo prima del suo brutale assassinio stava ridimensionando le sue idee pi\u00f9 radicali e si stava avvicinando al movimento non-violento di Martin Luther King, anche Amiri Baraka col tempo smuss\u00f2 i suoi estremismi legati all\u2019Islam, tanto da eliminare nel suo nome l\u2019appellativo \u201cImamu\u201d, che significa leader spirituale.<\/p>\n

Baraka, come migliaia e migliaia di afroamericani, o meglio di \u201cneri americani\u201d \u2013 espressione privilegiata da LeRoi Jones e da lui utilizzata nel suo famoso libro Il popolo del blues <\/em>\u2013 ha vissuto le contraddizioni di un\u2019identit\u00e0 sospesa tra Africa e Nuovo Mondo.<\/p>\n

Nei versi di Baraka, qui trascritti all\u2019inizio, si percepisce quella lontananza dell\u2019autore rispetto alla terra originaria dei suoi avi. Lui si sente paradossalmente \u201cpi\u00f9 bianco\u201d dei suoi fratelli neri africani, ma altrettanto paradossalmente Baraka si definisce \u201cnero americano\u201d lontano dai bianchi. \"\"<\/a>Emblematico \u00e8 infatti Blues People: Negro Music in White America<\/em>, titolo originale del suo scritto pi\u00f9 famoso pubblicato negli Stati Uniti nel 1963, e uscito in Italia come Il popolo del blues<\/em>, un\u2019intestazione decisamente pi\u00f9 morbida e moderata\u2026<\/p>\n

Amiri Baraka, tuttavia, ha trovato un ponte comunicativo tra i neri africani e i neri americani, tra l\u2019Africa e la comunit\u00e0 della diaspora africana: \u00abLa musica \u2013 scrisse \u2013 \u00e8 stato l\u2019unico vettore originato dalla cultura africana che non poteva essere sradicato, era la dimostrazione dell\u2019esistenza dell\u2019uomo afro-americano e della cultura afro-americana\u00bb.<\/p>\n

La musica \u00e8 quindi quel punto d\u2019unione tra due comunit\u00e0 che hanno le stesse radici originarie, destrutturate dal razzismo e dalla schiavit\u00f9. Nella musica si trova il punto di contatto, come sottolinea Baraka ne Il popolo del blues<\/em>, quando parla per esempio del canto creolo raccolto da Lafcadio Hearn a New Orleans: un canto in cui vi sono parole francesi (patois) e africane. E, fa notare ancora Baraka, \u00abi versi che invitano all\u2019intemperanza sono in africano\u00bb.<\/p>\n

Le parole africane esprimono dunque ribellione, e sono proprio quelle che i bianchi non potranno mai comprendere\u2026<\/p>\n

Amiri Baraka musicalmente si ispira ad altri nero-americani, jazzisti anch\u2019essi influenzati dal retaggio sonoro e culturale dell\u2019Africa, quali John Coltrane, Ornette Coleman e Thelonius Monk.<\/p>\n

Baraka \u00e8, in cuor suo, legato alla Madre Africa, come testimonia la sua importante collaborazione con la band Dinamitri Jazz Folklore con cui realizza l\u2019interessante disco jazz Akedengue Suite: <\/em>in esso si ritrovano numerosi riferimenti sonori e storico-culturali all\u2019Africa. Basta ascoltare brani come \u201cKongo Bells\u201d o \u201cThe slaves singing\u201d, o ancora \u201cThere really was an Africa\u201d.<\/p>\n

Attraverso la scrittura e la musica, Amiri Baraka ha fatto riavvicinare il nero americano alla sua terra natia. Nelle parole di LeRoi Jones, alias Amiri Baraka: \u00ab[\u2026] il nero come schiavo \u00e8 una cosa, il nero come americano un\u2019altra. Ed \u00e8 il cammino del nero da schiavo a cittadino americano che intendo esaminare, e lo far\u00f2 attraverso la musica di questo \u201ccittadino schiavo\u201d, quella a lui pi\u00f9 strettamente legata [\u2026]\u00bb.<\/p>\n

Blues e jazz parlano anche di Africa, perch\u00e9 \u00e8 da questo continente che ritmi, memorie, luoghi dell\u2019anima e della mente hanno origine\u2026<\/p>\n

Silvia C. Turrin<\/em><\/p>\n

Articolo pubblicato anche sul sito SMA Afriche<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abI canti d\u2019Africa non mi riguardano. I passi nella sabbia del loro paese. Terra in bianco e nero, fogli di giornale a lastricare il mondo. Non sento d\u2019essere come sono. [\u2026] Il mio colore non \u00e8 il loro. Pi\u00f9 chiaro, parlo bianco. Loro mi schivano. Le mie anime morte, \u201cla mia gente\u201d. 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