{"id":1526,"date":"2013-05-12T23:04:42","date_gmt":"2013-05-12T21:04:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/?p=1526"},"modified":"2013-05-14T11:17:35","modified_gmt":"2013-05-14T09:17:35","slug":"sudafrica-aspettando-le-elezioni-del-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.culture-nature-magazine.info\/wordpress\/12\/sudafrica-aspettando-le-elezioni-del-2014\/africa\/silvia\/","title":{"rendered":"Sudafrica, aspettando le elezioni del 2014"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00c8 da 19 anni che il partito-simbolo anti-apartheid detiene le redini politiche nel Sudafrica libero dalle catene del razzismo. L\u2019African National Congress (ANC) \u00e8 considerato un po\u2019 in tutto il mondo quel movimento che ha combattuto le ingiustizie perpetrate dalla minoranza bianca sino agli anni Novanta del XXI secolo. Tante, in effetti, le manifestazioni e le azioni di protesta compiute dall\u2019ANC, fondato nel lontano 1912 per rivendicare maggiori diritti e libert\u00e0 dei neri: dall\u2019organizzazione di scioperi a gesti pubblici di dissenso, come le imponenti campagne di mobilitazione anti-pass [1]<\/strong>. Questo partito ha portato avanti un percorso di liberazione nazionale grazie comunque al contributo di altre forze politiche e movimenti sudafricani anti-apartheid.<\/p>\n

Dal 1994, quando si sono tenute le prime elezioni multirazziali, l\u2019ANC \u00e8 riuscito a occupare la gestione politica della nazione per effetto sia della lungimiranza e del carisma di Mandela<\/strong>, sia dell\u2019eredit\u00e0 culturale, sociale lasciata dalle sue figure pi\u00f9 rappresentative: oltre a Mandela, \u00e8 d\u2019obbligo ricordare Albert Luthuli (premio Nobel per la Pace nel 1961) e Govan Mbeki, padre del secondo Presidente della Repubblica Sudafrica, Thabo Mbeki. Tante le aspettative della popolazione sudafricana verso i leader dell\u2019ANC e tante le speranze deluse. Negli ultimi anni \u00e8 sempre pi\u00f9 evidente il fallimento sociale ed economico del partito di Mandela.<\/p>\n

Dopo vent\u2019anni dalla dissoluzione dell\u2019apartheid, il Sudafrica rimane una nazione piena di contraddizioni, dove sono ancora forti le disuguaglianze tra bianchi e neri. Gi\u00e0 nel 2002, Ashwin Desai, professore di Sociologia presso l\u2019Universit\u00e0 di Johannesburg, raccontava le dicotomie socio-economiche della \u201cnazione arcobaleno\u201d, poi sintetizzate nel libro Noi siamo i poveri. Lotte comunitarie nel nuovo apartheid<\/em> (Ed. DeriveApprodi). Agli inizi del nuovo millennio le sperequazioni rimanevano: il tasso di disoccupazione nel 2010 era del 23,3%, ma se lo si legge bene si scopre che la maggioranza dei senza lavoro sono neri (il 29,8%), mentre la minoranza, vale a dire il 5% del totale dei disoccupati, \u00e8 bianca.<\/p>\n

\"\"<\/a>
il ricco quartiere di Sandton City, in alto, e la township di Alexandra (Johannesburg) - qui le contraddizioni e i divari sono sconvolgenti<\/figcaption><\/figure>\n

Basta visitare la citt\u00e0 di Johannesburg e la sua periferia per osservare direttamente queste discrepanze economiche. Il quartiere di Sandton \u00e8 sinonimo di sudafricani benestanti<\/strong>, con tanto di ville, piscine, e con sistemi di allarme sofisticati per paura di furti o intrusioni poco gradite. Qui sorgono moderni centri commerciali, ci sono banche e centri finanziari. Molti bianchi che vivono a Sandton nutrono ancora forti sentimenti razzisti e di superiorit\u00e0 nei confronti dei neri.<\/p>\n

A pochi chilometri da questo quartiere di bianchi borghesi, sorge la township di Alexandra<\/strong>, fra i luoghi pi\u00f9 poveri del Sudafrica post-apartheid, la cui storia risale ai primi anni del 900. Nonostante l\u2019avvio dell\u2019Alexandra Renewal Project con cui si intendeva migliorare le condizioni di vita dei suoi abitanti, ancora molto c\u2019\u00e8 da fare per risolvere i problemi basilari della gente di Alexandra. Si \u00e8 parlato della nascita di una nuova borghesia nera con l\u2019avvento al potere dell\u2019ANC e con lo sviluppo economico di alcune aziende sudafricane, ma si tratta solo di 3 milioni di individui (secondo i dati ufficiali), mentre la popolazione sudafricana \u00e8 di circa 51 milioni di abitanti. L\u2019aspettativa di vita \u00e8 di 53 anni per gli uomini e di 54 anni per le donne: dati ancora molto bassi che dimostrano quanto lavoro c\u2019\u00e8 ancora da compiere per migliorare le condizioni sanitarie e sociali della gente.<\/p>\n

\"\"<\/a>
L\u2019Arcivescovo anglicano Desmond Tutu con Mandela<\/figcaption><\/figure>\n

In questo contesto di difficolt\u00e0 economiche e di sperequazioni, aumentate per l\u2019effetto della crisi globale, si stanno levando voci molto critiche verso il partito di Mandela. Tra le pi\u00f9 autorevoli spicca quella dell\u2019Arcivescovo anglicano Desmond Tutu, Premio Nobel per la Pace nel 1984<\/strong>, che ha affermato agli inizi di maggio 2013 che non ha pi\u00f9 intenzione di votare l\u2019ANC alle prossime elezioni che cadranno tra un anno. Desmond Tutu ha sempre appoggiato e sostenuto l\u2019ANC, prima e dopo la fine dell\u2019apartheid, ha creduto nell\u2019azione del suo amico Mandela, ma con la nuova generazione di politici qualcosa \u00e8 profondamente cambiato.<\/p>\n

\u00abL’ANC ha lavorato molto bene e per diverso tempo nella lotta all’oppressione \u2013 ha dichiarato l’arcivescovo \u2013 ma adesso non mi sembra che tale progetto possa prendere la forma di un vero e proprio partito politico [\u2026] ho deciso che non dar\u00f2 pi\u00f9 il mio voto a loro\u00bb.<\/p>\n

All\u2019interno dell\u2019ANC \u00e8 da ormai diverso tempo, da quando Mandela si \u00e8 dimesso da ogni carica politica e ha seri problemi di salute, che si sta combattendo una lotta interna per il potere. Ci\u00f2 alimenta corruzione a vari livelli e proprio la corruzione ha spinto l\u2019Arcivescovo Tutu ha compiere quella dichiarazione cos\u00ec importante, che potr\u00e0 avere ripercussioni sulle prossime elezioni essendo lui una figura di spicco in Sudafrica e personaggio molto stimato anche all\u2019estero.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Mamphela-Ramphele<\/figcaption><\/figure>\n

Creer\u00e0 seri problemi all\u2019ANC anche il nuovo partito fondato da una donna straordinaria, colta e molto agguerrita: Mamphela Ramphele<\/strong>, bravo medico, personalit\u00e0 accademica nota (attiva presso l\u2019Universit\u00e0 di Cape Town) e manager di successo (ha lavorato alla Banca Mondiale ai massimi vertici), nonch\u00e9 attivista anti-apartheid. \u00c8 stata tra le figure di spicco del Black Consciousness Movement<\/em>, insieme a Stephen Biko tra gli anni \u201960 e \u201970, proprio durante il periodo in cui Mandela e altri leader dell\u2019ANC erano rinchiusi nel carcere di Robben Insland.<\/p>\n

Mamphela Ramphele, da sempre impegnata socialmente, attraverso la Nelson Mandela Foundation, e altre organizzazioni no-profit che promuovono valori e progetti per una societ\u00e0 aperta, non razzista, n\u00e9 sessista, ma democratica a 360 gradi, ha dato vita alla nuova formazione politica chiamata Agang<\/em>, che in lingua Sotho (una delle lingue ufficiali del Sudafrica che in tutto sono 11) significa \u201ccostruire\u201d, ovvero: costruire un Sudafrica davvero multirazziale, dove il concetto di razza non sia pi\u00f9 cos\u00ec invasivo cos\u00ec come lo \u00e8 ancora, nonostante la fine dell\u2019apartheid; costruire un Sudafrica con una distribuzione della ricchezza pi\u00f9 giusta e con una giustizia sociale imparziale.<\/p>\n

\u00abPerch\u00e9, se milioni di cittadini vogliono il cambiamento, e coloro che detengono influenza nella nostra economia e al governo riconoscono la necessit\u00e0 di agire con urgenza, nulla o cos\u00ec poco \u00e8 stato fatto fino ad ora? Nella mia esperienza, una parte importante della risposta sta in una parola: la paura\u00bb, ha affermato la dott.ssa Ramphele.<\/p>\n

\u00abQuando fin\u00ec l’apartheid, abbiamo sottovalutato ci\u00f2 che \u00e8 necessario per passare da una condizione di subordinati sotto governi non democratici, che ci negavano il diritto di fare le nostre scelte, a una condizione di cittadini di una democrazia costituzionale stabile\u00bb.
\nE in occasione del lancio di Agang, in un luogo simbolico come la storica prigione delle donne a Constitutional Hill, ha dichiarato:
\n\u00abLa grandezza della nostra societ\u00e0 \u00e8 fondamentalmente minata da un profondo fallimento del governo. Il nostro paese ha perso l’autorit\u00e0 morale e il rispetto internazionale di cui godeva quando divenne una democrazia\u00bb.<\/p>\n

Come non darle torto dopo il massacro di 34 minatori sudafricani<\/strong> uccisi a colpi di pistola sparati alla schiena, mentre fuggivano, a bruciapelo, senza possibilit\u00e0 di difendersi, il 16 agosto 2012 presso la miniera di Marikana<\/strong>?<\/p>\n

Il 2014 sar\u00e0 l\u2019anno pi\u00f9 difficile per il Sudafrica e soprattutto per l\u2019ANC dai tempi dell\u2019apartheid: o ci sar\u00e0 uno svolta economica a favore dei poveri sudafricani \u2013 senza pi\u00f9 sottostare alle pressioni dei mercati finanziari internazionali e del neoliberismo globale<\/strong> \u2013 o nuove lotte e proteste si allargheranno, invocando una vera democrazia nella nazione arcobaleno.<\/p>\n

[1]<\/strong>Le pass law obbligarono i minatori a tenere sempre con s\u00e8 un documento di riconoscimento il quale \u201cpermetteva loro di lavorare nelle miniere, ma impediva di cambiare lavoro\u201d. La prima forma di pass (lasciapassare) risale al 1760 e fu applicata agli schiavi del Capo. Nel 1872, l\u2019utilizzo del pass fu ufficializzato presso la citt\u00e0 di Kimberley, dove l\u2019Ufficio di reclutamento l\u00ec ubicato, disponeva che i lavoratori africani ricevessero un \u2018lasciapassare\u2019 che permetteva loro di cercare un ingaggio, con una durata non inferiore a tre mesi. Con l\u2019istituzione dell\u2019apartheid, i pass furono definiti reference book e dovevano indicare, per ogni africano di sesso maschile, il permesso di lavorare, circolare e\/o risiedere nel cosiddetto \u2018Sudafrica bianco\u2019. Le pass law, che rappresentarono il nucleo centrale della politica dell\u2019influx control (controllo dei flussi), furono varate per controllare i movimenti degli africani e la loro presenza nel mercato del lavoro. L\u2019obbligo dei lasciapassare fu esteso anche alle donne africane, nonostante queste ultime avessero condotto un\u2019imponente campagna di mobilitazione anti-pass.<\/em><\/h6>\n

Silvia C. Turrin<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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